Если же взглянуть на феномен телесным оком, то, продолжает Платон (устами Сократа), — «черный цвет не только отличен от белого, но и прямо ему противоположен»,  —  что, опять-таки, совершенно справедливо (Платон, т. 3, ч. 1)

Согласно теории пифагорейцев, числа — души вещей, рукотворных и нерукотворных, тварных и нетварных, а стало быть, и души всех красок и цветов. Выше было сказано, что каждый цвет единичен, обособлен от других. Однако существовать в одиночестве он не может. У всякого цвета есть пара, и вместе они образуют диаду, символизируемую числом.